褻瀆（ne’asa）的希伯來文是「不再尊敬原來所尊敬的，用悖逆權威、不順服、憎恨、不信、離棄等方法對待之」。到底「褻瀆」和那些在行為、態度和言語上得罪神的罪，有什麼不同呢？
文士說耶穌是靠鬼王的權柄趕鬼，耶穌反駁：「怎能用來自鬼王的力量，去消除鬼王的挾制呢？要恢復人的自由，當然要先捆綁撒旦。」文士本該就這事件，和耶穌多次行的神蹟，將榮耀歸給神，但他們卻故意歸功給撒旦， 這般的悖逆，耶穌說：「這罪不得赦免。」
以賽亞63:10提到百姓使聖靈擔憂。原來，褻瀆聖靈就是人屢次蒙恩，卻仍然選擇悖逆，恆久地不聽從神，和拒絕神的恩典，至終就變得不能再悔改，只剩下審判了。
熟識舊約的文士們知道耶穌在說什麼，耶穌多次施行憐恤、醫治、赦罪、拯救、顯出豐盛的慈愛，但他們卻如同以賽亞所指責的百姓那樣，存悖逆的心，屢次拒絕主的愛。
是的，神饒恕我們之後，我們不可繼續硬着心，因神是輕慢不得的。
9月17日(五) ｜褻瀆
我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。 可3:29
September 17, 2021
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聖經原文靈修｜2021年9月
9月1日(三)｜立志
September 1, 2021
我們對於「立志」的理解主要是一個知性過程，所以把原本亞蘭文要表達的改為但以理在理智上做的決定。然而，亞蘭文要說的是更強而有力的信息，直接的翻譯應該是「可是但以理放在他心上」，關鍵字是放在（shavats）和心（lev）這兩個字。 心這個字的希伯來字告訴我們但以理全人參與這事，他的意志、思想和感情全都投入在他的行動中；他把一切都賭進去，熱誠地、全心全意地做這件事。 而放在這個字說得更清楚。它的希伯來文是由三個子音組成，這些子音可以有兩個不同的意思。一、「鑲嵌」，通常用來描述製作珠寶的技巧，有謹慎琢磨一個作品的意思。這字用來描述但以理在巴比倫如何謹慎地為神製作一件「珠寶」；二、這個字含有焦慮、痛苦的意思。因此，但以理的決定並不簡單，更不是單純理性上的決定，乃是經歷了掙扎、揪心做出的決定。 今天，「巴比倫」也要同化你，要你接納它的生活方式，如果你不願意被同化，只是頭腦想一想並不足夠，必須像但以理使出全人全力才行。這樣的決定需要謹慎地琢磨，並且要準備付出很高的代價。
9月2日(四)｜竭力
September 2, 2021
我們常常不把禱告當一回事，視為無關緊要、可有可無的事， 卻不知道禱告是很花費氣力的工作。 經文中竭力這個字的希臘文意思是「痛哭流淚」。 我們在知識上或許明白「竭力祈求」的意思 ，也知道人的努力一定要和神的心意一致，否則不成事，這需要靠禱告才行。然而，我們就是很難禱告！似乎禱告比做任何事都更難，我們可以排除萬難爬上險峰、登陸月球，甚至到遠方傳福音都沒問題，但要好像以巴弗那樣竭力祈禱，抱歉，做不來！ 不應該這樣。我們本應常與神交談，熱切地代禱，好像耶穌一樣流淚禱告。為什麼神的兒子嘆息，我們卻不嘆息？神的兒子為耶路撒冷哭泣，我們無動於衷？ 以巴弗不是為自己的事痛心流淚，他明白自己的祭司職分是要為別人代求，要在禱告中把別人托起來，所以他竭力地祈禱。我們也應該像以巴弗，每次同心禱告時，都是竭力地祈求。
9月3日(五)｜多多地勞苦
September 3, 2021
中文翻譯成「多多勞苦」的字，英文的翻譯是deep concern（深深關注）或trouble（煩惱），有的註腳說明是「很痛心」，而希臘原文的意思是「大發熱心」（zelon polun）。 讓我們來看以巴弗如何在禱告中大發熱心。 以巴弗的禱告是極有熱忱、十分渴望要達到目標的祈求。希伯來文中的「大發熱心」（zelos）一般用在神國的事，和關於神的旨意，所以以巴弗傾全力祈求的內容，一定是關於神的國降臨在地上，懇求神除去一切攔阻福音的障礙，因為他知道若沒有神的恩典，人只能永遠失落。 我平時會很關注經濟的發展，為各地發生的天災感到痛心，也為自己每日要寫的靈修文章煩惱。但以巴弗「多多地勞苦」超過了我的這些關注、痛心和煩惱的事，他是效法耶穌在客西馬尼園的禱告，是走向十字架道路的禱告。 今天，世人處在掙扎煩惱之中，他們不認識神永不改變的愛，以為自己是沒有價值的；他們用旅遊、金錢、享樂、藥物等方法麻醉自己，卻漠視內心深處的痛苦和懼怕。我們需要用以巴弗式的熱切來為他們禱告。