希伯來字「公義」（Mishpat）這個字不是在說一個道德理論或法律意見，而是「所執行的正義行動」的最終結果。這個字是神對他的子民的要求，要我們行在祂面前，做當作的事，像祂那樣在人和鄰舍中間施行公平。 現代的人在施行公義方面都相當含糊，許多時候我們並不確定什麼是該做的事；我們知道體制有問題，但卻不知問題出在哪裡？該怎麼辦呢？
不要想靠自己來解決公義的問題，我們需要轉向神，聽從祂的指示和教導；也不要自大地想與神討價還價，或為自己辯護；不要漠視神的怒氣，更不要自以為可以改變律法來迎合自己的需要。公義和道德是由神所界定的，我們的責任是遵行祂眼中的義。從立法到司法都得如此。
8月28日｜公義
我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了祂，直等祂為我辨屈，為我伸冤。祂必領我到光明中；我必得見祂的公義。 彌7:9
August 28, 2021 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜
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聖經原文靈修｜2021年8月
8月1日｜得安息
August 1, 2021
主耶穌給的安息很特別，因祂知道你我的受造目的，以及如何滿足我們的需要。耶穌所給的安息，不是讓我們什麼都不必做，而是讓我們根據造物主的設計來被祂使用，好成全我們受造的目的。你可以用帽子盛水，但帽子的設計不是為了盛水。當你在做一件令你滿意、享受、精力充沛的事，你就知道那是符合你受造的目的。 「得安息」的希臘字（anapauso），是再一次的「再」（ana）和休止符的「休止」（auo）組成的複合字，意思是「放鬆」，找到舒心滿足的活動，而不是「停止」。 神創造萬有之後就安息，停下一切創造活動，這是第一個安息。萬物實現受造的目的，這是第二個安息。耶穌的到來，是要給我們這第二個安息，讓我們能夠實現神造我們的目的，好叫我們在世上的一切的活動，能夠榮耀神，又滿足自己。 所以，當我們行路疲乏時，耶穌說要到祂那裡去找到安息；我們背負着過犯、夢想、失望、義務的重擔，這些都不符合我們原本受造的目的，難怪我們許多人活在這世上，會感到吃力和空虛。「到我這裡來。」耶穌應許要把我們已失落的祝福和價值重新找回來。
8月2日｜軛
August 2, 2021
「管制」和「自由」似乎是相互矛盾，經文用了「軛」這形象，更加深我們的困惑，試問當我們頸上拴着控制我們方向的「軛」時，怎麼可能自由呢？ 我們感到困惑，是因為我們不明白自由的真正意義。我們忘了自己何等軟弱，很容易偏行己路，只要把我們和神拴在一起，我們才可能有真正的自由。 「軛」在的希臘文中的意思是讓兩隻動物彼此倚賴，聯合一起，成為一股力量的器具。「軛」可以防止任何一隻動物跌倒，也能引導兩隻動物走向同一個方向。最重要的是，軛會朝向一個目的，如果沒有目的，所謂的「自由」是沒有用的，只能讓人放縱情欲，或陷入瘋狂中。 我們以為能隨心所欲想做什麼就做什麼，就叫「自由」，然而神對自由的看法完全不同，自由必須在受神管制的範圍內，同時是與「目的」達成一致的；自由需要有方向，這方向就是走向神。一個真正自由的人，一定是能夠從事神造他本來就該做的事。軛是神的自由器具，為要引導我們走向這個目的。 主耶穌邀請我們，把自己和祂繫在一起，好讓我們得到所渴望的真自由。
8月3日｜軛
August 3, 2021
如何進入耶穌所應許的安息？答案是：和祂連結在一起。「負軛」像是工作，不太像安息。然而耶穌所說的安息是希伯來式的，不是什麼也不做，更不是逃避，而是放鬆和分擔重擔。 說到責任和義務，人會有兩種世界觀，一種是強調個人的我要負起自己的責任，承當自己的義務。這是西方體系的思維方式。 另一種則是共同分擔彼此的責任和義務我屬於一個群體，和別人密切聯結，會受到別人的影響。我們這個群體凡事都會以關係為首。 神的家、祂的百姓屬於第二種觀念。每個人都在這群體中被神陶造，個人的成長和失敗都會影響到別人，大家是命運共同體。 耶穌邀請我們與祂共負一軛，就是和祂連結，也和天國其他弟兄姊妹連結。希伯來式的安息，就是發現我不再是孤單一個人。神的心意是有其他人托住我。 當我們沒有「軛」的約束，就不會有安息；安息不是實現獨立自主的夢想，去追求自己的事，而是依賴耶穌，和神家中的群體連結。