誡命、訓誨、責備，這三個希伯來字很重要，能告訴我們如何可以活出合神心意的生命。
「誡命」（mitzvah），意思是神透過摩西五經的誡命，清楚告訴人們什麼是當做與不能做的。凡遵守這些誡命的人，就能得着生命。
「訓誨」（torah），準確的翻譯應該是「教導」，而不是誡律或律法，引伸的意義包括「指示方向」和「引導」。妥拉含有許多智慧的教導，指示我們如何與神、人、各樣事物、環境維持和諧平安的生命。
「責備」（tokehah），有「糾正錯誤」之意。神的誡命和教導包括了指出我們的錯處，加以糾正，正如箴言10:17所記。
神希望把最好的給我們，所以祂把誡命、訓誨、責備這三樣給了我們，幫助我們達到效法神的品格。當我們遵守神指示的生活準則，才能從世界中分別為聖，過神要我們過的生活。
9月21日(二)｜誡命、訓誨、責備
因為誡命是燈，訓誨是光，出於管教的責備是生命之道。 箴6:23，新譯本
September 21, 2021
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聖經原文靈修｜2021年9月
9月1日(三)｜立志
September 1, 2021
我們對於「立志」的理解主要是一個知性過程，所以把原本亞蘭文要表達的改為但以理在理智上做的決定。然而，亞蘭文要說的是更強而有力的信息，直接的翻譯應該是「可是但以理放在他心上」，關鍵字是放在（shavats）和心（lev）這兩個字。 心這個字的希伯來字告訴我們但以理全人參與這事，他的意志、思想和感情全都投入在他的行動中；他把一切都賭進去，熱誠地、全心全意地做這件事。 而放在這個字說得更清楚。它的希伯來文是由三個子音組成，這些子音可以有兩個不同的意思。一、「鑲嵌」，通常用來描述製作珠寶的技巧，有謹慎琢磨一個作品的意思。這字用來描述但以理在巴比倫如何謹慎地為神製作一件「珠寶」；二、這個字含有焦慮、痛苦的意思。因此，但以理的決定並不簡單，更不是單純理性上的決定，乃是經歷了掙扎、揪心做出的決定。 今天，「巴比倫」也要同化你，要你接納它的生活方式，如果你不願意被同化，只是頭腦想一想並不足夠，必須像但以理使出全人全力才行。這樣的決定需要謹慎地琢磨，並且要準備付出很高的代價。
9月2日(四)｜竭力
September 2, 2021
我們常常不把禱告當一回事，視為無關緊要、可有可無的事， 卻不知道禱告是很花費氣力的工作。 經文中竭力這個字的希臘文意思是「痛哭流淚」。 我們在知識上或許明白「竭力祈求」的意思 ，也知道人的努力一定要和神的心意一致，否則不成事，這需要靠禱告才行。然而，我們就是很難禱告！似乎禱告比做任何事都更難，我們可以排除萬難爬上險峰、登陸月球，甚至到遠方傳福音都沒問題，但要好像以巴弗那樣竭力祈禱，抱歉，做不來！ 不應該這樣。我們本應常與神交談，熱切地代禱，好像耶穌一樣流淚禱告。為什麼神的兒子嘆息，我們卻不嘆息？神的兒子為耶路撒冷哭泣，我們無動於衷？ 以巴弗不是為自己的事痛心流淚，他明白自己的祭司職分是要為別人代求，要在禱告中把別人托起來，所以他竭力地祈禱。我們也應該像以巴弗，每次同心禱告時，都是竭力地祈求。
9月3日(五)｜多多地勞苦
September 3, 2021
中文翻譯成「多多勞苦」的字，英文的翻譯是deep concern（深深關注）或trouble（煩惱），有的註腳說明是「很痛心」，而希臘原文的意思是「大發熱心」（zelon polun）。 讓我們來看以巴弗如何在禱告中大發熱心。 以巴弗的禱告是極有熱忱、十分渴望要達到目標的祈求。希伯來文中的「大發熱心」（zelos）一般用在神國的事，和關於神的旨意，所以以巴弗傾全力祈求的內容，一定是關於神的國降臨在地上，懇求神除去一切攔阻福音的障礙，因為他知道若沒有神的恩典，人只能永遠失落。 我平時會很關注經濟的發展，為各地發生的天災感到痛心，也為自己每日要寫的靈修文章煩惱。但以巴弗「多多地勞苦」超過了我的這些關注、痛心和煩惱的事，他是效法耶穌在客西馬尼園的禱告，是走向十字架道路的禱告。 今天，世人處在掙扎煩惱之中，他們不認識神永不改變的愛，以為自己是沒有價值的；他們用旅遊、金錢、享樂、藥物等方法麻醉自己，卻漠視內心深處的痛苦和懼怕。我們需要用以巴弗式的熱切來為他們禱告。