一名酋長怒氣衝衝地走近男人和妻子，對男人說：「你不能賣掉你的土地。這塊土地不是分給你拿去賣的！」那個男人看上去很傷心，但他還是聽從了酋長的話。這男人來自西蘇門答臘的曼代林群體。對曼代寧人來說，酋長擁有所有土地權，並由他分配土地給每個家庭進行耕種。
近年來，在曼代寧人居住地區的地下發現了大量值錢的礦物。許多部落酋長不相信那些前來接觸他們的外來人，而拒絕將土地出售給他們。這些外來者多數是礦業公司的代表，這個情形在日後也許會給曼代寧人帶來麻煩。
曼代寧群體幾乎全是穆斯林，即使有人聽說過耶穌基督的真理，也是極為少數。
代禱文
天父，盼望曼代寧人能夠早日享受基督馨香之氣，因為他們不知道自己已經被主耶穌用生命重價救贖回來，只要接受就可以得到拯救，進入三一神的家中。主，請讓印尼爪哇島上有穆斯林背景的基督徒，對曼代寧族群永生的需要有負擔，順從主的呼召，講述神如何把他們從穆斯林的信仰裡呼召出來，知道神是愛他們的天父。願曼代寧人把所聽到的存在心裡，反覆思量，打開心門，接待基督，信祂的名，成為神的兒女。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月23日(四)｜地裡藏有寶藏
印尼 ｜ 西蘇門答臘省｜曼代寧人 MANDALING PEOPLE
June 23, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
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6月1日(三)｜下一站，嘎孟的家
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清晨的陽光透過雲層輕柔地灑下，田野的稻穀染上一層薄薄的金光，令人不禁屏氣凝神。遠遠望去，山谷下隨意錯落着幾棟傳統的民居木房，這裡是「嘎孟」的家。 東家族，主要分布在貴州省都勻市、福泉縣、凱里市和麻江縣，共計約4萬人。1996年，經貴州省人民政府批准，東家人正式成為畲族的一員。然而，他們仍自稱是「嘎孟」，不同於畲族，有屬於自己的歷史、文化和習俗。 作為一個農耕民族，東家人依舊脫離不了靠天吃飯的命運。他們認為，萬物皆有靈，可以庇佑家人身體安康，因此會將自己的子女託付給大自然，在名字中冠上「石」、「樹」等字。另一方面，東家人也非常景仰祖先，認為祖先的靈魂會住進牛皮鼓，故而祭祖儀式往往以「祭鼓」來呈現。村裡還有「師傅」，具有超自然力量，能與靈界溝通。「師傅」既參與東家人的婚喪嫁娶，為村民驅煞治病，還協助解決村民之間的矛盾。 遙遠偏僻的東家村落時常被人遺忘，他們附近雖有一些小型教會，但目前並沒有任何一位東家人跟隨基督。 參考文獻：董波《從東家人到畲族——貴州麻江縣六堡村畲族的人類學考察》，2008，廈門大學碩士論文 參考文獻：董波《從東家人到畲族——貴州麻江縣六堡村畲族的人類學考察》，2008，廈門大學碩士論文 代禱文 天父，求祢差派信徒向東家人傳講福音，幫助他們掙脫對祖先的恐懼，並在他們所屬的地區建設一些小型教會，讓福音的種子在這裡發芽成長。聖經上說：「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平稱岡陵呢？誰曾測度耶和華的靈，或作他的謀士指教他呢？」(賽40:12-13)願東家族的長者們能夠確切地感受到神的大能，而願意來到神的面前，與神和好。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月2日(四)｜福音的種子發芽了！
June 2, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
貴州是一個多民族的省分。根據民國時期的古籍文獻記載，這裡多達一百多個的民族類別。直至今日，仍有未識別少數民族。2000年中國人口普查顯示，全國未識別少數民族人口約為73.4萬，而貴州就占了71萬。換句話說，中國未識別少數民族有96.7%集中在貴州，里民人就是其中一支。 雖然現在里民人漢化程度高，但在語言、宗教信仰和婚喪禮俗方面依然保有些微彞族文化的特徵。因此民族專家學者普遍認為，里民人應歸類為彞族。 里民人現今主要散居在安順市、六盤水市和黔西南布依族苗族自治州，約有10萬人。家家戶戶供奉「福祿財神」、 「至聖先師」、「南海觀音」、「文昌帝君」、「灶王府君」、「五穀大神」，同時也有祭祖的習俗。 出乎意料的是，在這裡有數百名里民基督徒。他們曾試圖傳福音給自己的族人，卻灰頭土臉地離開，轉而走進鄰近的布依族村莊。在他們辛勤地耕耘之下，約有300位布依人歸信基督。 參考文獻：王獻軍《貴州里民人探尋》 代禱文 天父，我們感謝讚美祢，今天帶着歡喜快樂的心來到祢面前，因知道福音的種子已在里民族裡發芽了。為着貴州省少數民族裡剛歸向基督的布依人禱告，愿祢與他們同在，祢的恩惠慈愛一生一世伴隨着他們，使他們不偏離真道，並堅定地信靠祢。另外，我們知道多數的里民人到今天仍然在信奉假神，且有祭祖的習俗。神啊！願祢憐憫這些人，祢知道他們內心的需要，只有祢能滿足他們的渴望。祈求祢親自斷開捆綁他們心靈的鎖鏈，不受罪惡轄制，並在祢的名下得着救恩。奉主耶穌基督的名求，阿們！
6月3日(五)｜農耕生活裡的煩惱
June 3, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
水族是貴州的古老民族之一，但民族起源至今仍眾說紛紜。不過無庸質疑的是，水族人有共同的居住地、宗教信仰、語言文字和喪葬習俗。 身為農民的水族人，生活裡也有擺脫不了的煩惱。大自然的神秘難解，讓人無能為力，即將到手的收成可能會因為意想不到的天災人禍瞬間化為烏有。水族農民望着天，長嘆了一口氣。 於是，祖靈崇拜成為水族人的依靠。他們相信，人死後的靈魂會以祖靈、鬼或是神的形式，繼續存在於世界之中，既能降災，又能福佑，讓人又敬又畏。 近祖能保佑自己的生命，像神一樣能賜予恩惠；離自己血緣關係較遠的祖先，容易產生衝突，所以人們獻祭，討他歡心。水族人是出了名的信鬼好巫，有女巫和鬼師為他們舉行各式各樣的禳解儀式。 二十世紀初，傳教士來到水族人當中，有3,000人歸信耶穌。因著當年宣教外展的努力，現在約有100名水族基督徒。 參考文獻：張曉春、張繼焦《水族源流考辨新說》；王義全《水族源流考》；林嘉莉《水族祖靈信仰研究》 代禱文 天父，今天將貴州的一個古老民族水族人帶到祢面前。祢認識他們，並知道他們的心靈光景和需要。神啊！20世紀初，水族曾有三千人歸信你，但信仰並沒有順利地傳承給下一代。懇求父神憐憫，再次給他們回轉的機會。也求主保護、堅定此地僅有的100名信徒，讓他們知道祢行在他們前面，且必不撇下他們。願主耶穌的十架大愛充滿信徒的心，使他們竭力活出基督信仰的生命，因而吸引周圍未信主的親友歸向祢，榮耀祢的名。奉主耶穌基督的名求，阿們！