icon__search

9月27日(二)|哪裡

「你看,火與柴都有了,可是獻燔祭用的羊羔在哪裡呢?」 創22:7

September 27, 2022 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

我們因為翻譯的緣故,看不到很多隱而未現的事,但對希伯來讀者來說卻是十分清晰的,因此讓我們聽聽拉比的解釋。 拉比大衛‧福爾曼( D av i d Fohrman)教導亞當和夏娃的故事時,指出了希伯來文有兩個「哪裡」的用詞,分別為‘eypoh和‘ayyeh。‘eypoh出現在創世記37:16,約瑟找他弟兄時問說:「他們在何處放羊?」‘eypoh是指地理位置上的「哪裡」。 以撒的問題卻是用‘ayyeh,並不是指地理位置上的「哪裡」,他問的不是獻祭的羔羊在哪個地方,而是驚訝為何羔羊沒有與他們在一處。以撒用‘ayyeh,說明他認為祭物應該是與他們一起上路的。 「在哪裡」呢? 一旦你看出了‘eypoh和‘ayyeh這兩字的差別,我們就更了解角色的情緒。以撒不是隨口問一個地點,而是對不尋常的情況產生關切之心。(續)

9月1日(四)|謗瀆

September 1, 2022 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

使徒行傳有件有趣的事,就是使徒們會不停宣稱已遵守了摩西的教導。可見他們沒有脫離猶太人的傳統,他們是摩西五經的虔誠跟隨者。實際上,他們嚴謹地持守經文的訓誡,使那些邪惡之輩只能勸誘他人以謊言來壓制他們,不讓他們發出宣告。 司提反就是一個例子。他強而有力地以舊約經文教導耶穌是彌賽亞的訊息,使對抗者無法爭辯得逞,只好撒謊汙衊司提反謗瀆摩西。為何呢?因為司提反遵守了摩西五經,人找不著錯處。 第一位為主殉道的司提反,遵守律法的教導。但今天許多人卻藉口現在是恩典時代,所以將律法擱置一邊,或選擇性的遵守,失去了警醒的心,造成了從恩典中墮落。我們看看保羅、約翰、雅各、彼得,沒有一位使徒說過對抗(褻瀆)摩西的話。 恩典不是我們放縱自己、容許一再犯罪的理由。律法的存在使我們知罪,導引我們規範外在行為;恩典則引導我們進入心靈領域上,使我們轉向神,明白神赦罪的寶貴救恩,有神的靈住在內裡,不願跟從罪惡的本性去得罪神。 你絕對需要神的恩典,才能滿足律法的需要,但這與否認律法的意義,絕對是兩件不同的事。

9月2日(五)|我要怎樣待你呢

September 2, 2022 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

Ma e’ese,有「我該怎麼辦」的意思。也許我們會很快地回答:「什麼事?我們已經悔改、禱告和奉獻了,我們現在很好!」這節經文的前文,以色列人就是如此回答。 「我該怎麼辦?」神要如何才能讓人突破教義上的自負傲慢,以及生活上武斷的自信呢?又該如何讓人看清自己正在踐踏神的憐憫? 我們常說:「只要認罪,神一定會饒恕,一切都會好的,不算什麼大事。」但是神說:「以法蓮哪,我要怎樣待你呢?」 也許,我們並沒有真正看清自己的過犯。是的,當我們承受犯罪後的惡果時,會為此流淚、承認自己的不義,但我們很可能像「以法蓮」,沒有真正地知道自己在不同程度上如何得罪了神,甚至把基督的救贖當作是廉價的恩典。 要除掉偽裝的外觀,看清自己的本相是很困難,但神會遮蓋、鼓勵、幫助我們認清事實。總有一天,我們必須面對這道人生最重要的問題。到時,我們必然會站在神面前說:「我的主,我的神,我要怎樣站立得住呢?」

9月3日(六)|罪

September 3, 2022 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏

希伯來神是一位群體性的神,他的一切作為都關乎到群體。然而,當今社會早已脫離了這種互相依賴的群體觀,個人主義成為主流。我們視自己為宇宙的中心,認為自己就是神作工的重點,我的國家、我的人民、我的教會、我的家庭和我的生活最重要。 自我中心的思想早已滲透生活的每個層面,甚至融入在我們的基督信仰之中。今天,就藉著這節經文,讓我們一起去理解chatat(罪)的意義。 對希伯來人來說,罪,等同於你得罪了另一位立約群體中的人。換句話說,如果你和我同屬一個約,那麼當我得罪或傷害你時,就是犯罪。我們都同屬一個群體,本該彼此平等相待,但罪卻傷害立約內另一個成員。 更可怕的是,神就是這立約群體中的一員。因此,當我們犯罪時,等同於得罪了他;當我們得罪鄰舍時,就是讓神也成為我破壞盟約行動的受害人。