在很多事的判斷和決定上，我們究竟是依據我的欲望/喜好，還是神所告訴我們的話語呢？
在亞當吃樹上的果子前，人是憑著聽從神的聲音來決定正確的道德舉止，一切的決定要不是真實的(反映神所說的)，不然就是假的(與神所說的不一致)。
但是吃了樹上的果子後，一切道德的決定變得必須在我的慾望下來處理了。於是我的聲音和神的聲音相爭，我的決定不再是簡單的真假或對錯(true/false)了，而是「好」與「不好」都以我的欲望為考量。
而世界因此永遠地改變了。人的欲望在決定善惡上，扮演了很重要的角色；欲望的概念在罪的神學論中占重要的位子。如今我必須在「神的渴望」和「我的欲望」之間做決定。我們需要學習聽從神的聲音，以主導我們的欲望。
在你的生活中，哪件事正發生欲望與神的渴望相爭呢？你可以細細思想自己的決定，究竟是以我的喜好來主導，還是站在「神的渴望」來做決定？
9月22日(四)｜只是
「只是那知善惡樹的果子，你不可吃；因為你吃的時候，你必要死。」 創2:17
September 22, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
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聖經原文靈修｜2022年9月
9月1日(四)｜謗瀆
September 1, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
使徒行傳有件有趣的事，就是使徒們會不停宣稱已遵守了摩西的教導。可見他們沒有脫離猶太人的傳統，他們是摩西五經的虔誠跟隨者。實際上，他們嚴謹地持守經文的訓誡，使那些邪惡之輩只能勸誘他人以謊言來壓制他們，不讓他們發出宣告。 司提反就是一個例子。他強而有力地以舊約經文教導耶穌是彌賽亞的訊息，使對抗者無法爭辯得逞，只好撒謊汙衊司提反謗瀆摩西。為何呢？因為司提反遵守了摩西五經，人找不著錯處。 第一位為主殉道的司提反，遵守律法的教導。但今天許多人卻藉口現在是恩典時代，所以將律法擱置一邊，或選擇性的遵守，失去了警醒的心，造成了從恩典中墮落。我們看看保羅、約翰、雅各、彼得，沒有一位使徒說過對抗(褻瀆)摩西的話。 恩典不是我們放縱自己、容許一再犯罪的理由。律法的存在使我們知罪，導引我們規範外在行為；恩典則引導我們進入心靈領域上，使我們轉向神，明白神赦罪的寶貴救恩，有神的靈住在內裡，不願跟從罪惡的本性去得罪神。 你絕對需要神的恩典，才能滿足律法的需要，但這與否認律法的意義，絕對是兩件不同的事。
9月2日(五)｜我要怎樣待你呢
September 2, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
Ma e’ese，有「我該怎麼辦」的意思。也許我們會很快地回答：「什麼事？我們已經悔改、禱告和奉獻了，我們現在很好！」這節經文的前文，以色列人就是如此回答。 「我該怎麼辦？」神要如何才能讓人突破教義上的自負傲慢，以及生活上武斷的自信呢？又該如何讓人看清自己正在踐踏神的憐憫？ 我們常說：「只要認罪，神一定會饒恕，一切都會好的，不算什麼大事。」但是神說：「以法蓮哪，我要怎樣待你呢？」 也許，我們並沒有真正看清自己的過犯。是的，當我們承受犯罪後的惡果時，會為此流淚、承認自己的不義，但我們很可能像「以法蓮」，沒有真正地知道自己在不同程度上如何得罪了神，甚至把基督的救贖當作是廉價的恩典。 要除掉偽裝的外觀，看清自己的本相是很困難，但神會遮蓋、鼓勵、幫助我們認清事實。總有一天，我們必須面對這道人生最重要的問題。到時，我們必然會站在神面前說：「我的主，我的神，我要怎樣站立得住呢？」
9月3日(六)｜罪
September 3, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
希伯來神是一位群體性的神，他的一切作為都關乎到群體。然而，當今社會早已脫離了這種互相依賴的群體觀，個人主義成為主流。我們視自己為宇宙的中心，認為自己就是神作工的重點，我的國家、我的人民、我的教會、我的家庭和我的生活最重要。 自我中心的思想早已滲透生活的每個層面，甚至融入在我們的基督信仰之中。今天，就藉著這節經文，讓我們一起去理解chatat(罪)的意義。 對希伯來人來說，罪，等同於你得罪了另一位立約群體中的人。換句話說，如果你和我同屬一個約，那麼當我得罪或傷害你時，就是犯罪。我們都同屬一個群體，本該彼此平等相待，但罪卻傷害立約內另一個成員。 更可怕的是，神就是這立約群體中的一員。因此，當我們犯罪時，等同於得罪了他；當我們得罪鄰舍時，就是讓神也成為我破壞盟約行動的受害人。