這節經文的重點是「得救」。詩人現在所受的苦難，是因為得罪了神，沒有其他辦法可以避免，但是等到（’ad）神的拯救來到，就會看見神的公義了。
等待神的過程可能很難過，但是得罪神本來就會有惡果，神的恩慈和饒恕並不會除去罪惡的後果，人必須承擔和經歷這些後果。
從這節經文我們學到兩個功課。第一、神必提供援救。祂是被得罪的那一位，因此只有祂能夠帶來和好與饒恕。我們必需謙卑意識到自己得罪了神，並向祂認罪。
第二，神不勉強去拯救那些認為能自救的人。只有要淹死的人知道自己需要救主，所以神等到（’ad）人了解自己真實的危險時，就必伸手援救。
彌迦要我們知道，神會等到人後悔認罪之後才施行拯救。因為我們需要經歷神的憐憫，也需要看見神的公義。
8月29日｜直等祂
我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了祂，直等祂為我辨屈，為我伸冤。祂必領我到光明中；我必得見祂的公義。 彌7:9
August 29, 2021 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜
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聖經原文靈修｜2021年8月
8月1日｜得安息
August 1, 2021
主耶穌給的安息很特別，因祂知道你我的受造目的，以及如何滿足我們的需要。耶穌所給的安息，不是讓我們什麼都不必做，而是讓我們根據造物主的設計來被祂使用，好成全我們受造的目的。你可以用帽子盛水，但帽子的設計不是為了盛水。當你在做一件令你滿意、享受、精力充沛的事，你就知道那是符合你受造的目的。 「得安息」的希臘字（anapauso），是再一次的「再」（ana）和休止符的「休止」（auo）組成的複合字，意思是「放鬆」，找到舒心滿足的活動，而不是「停止」。 神創造萬有之後就安息，停下一切創造活動，這是第一個安息。萬物實現受造的目的，這是第二個安息。耶穌的到來，是要給我們這第二個安息，讓我們能夠實現神造我們的目的，好叫我們在世上的一切的活動，能夠榮耀神，又滿足自己。 所以，當我們行路疲乏時，耶穌說要到祂那裡去找到安息；我們背負着過犯、夢想、失望、義務的重擔，這些都不符合我們原本受造的目的，難怪我們許多人活在這世上，會感到吃力和空虛。「到我這裡來。」耶穌應許要把我們已失落的祝福和價值重新找回來。
8月2日｜軛
August 2, 2021
「管制」和「自由」似乎是相互矛盾，經文用了「軛」這形象，更加深我們的困惑，試問當我們頸上拴着控制我們方向的「軛」時，怎麼可能自由呢？ 我們感到困惑，是因為我們不明白自由的真正意義。我們忘了自己何等軟弱，很容易偏行己路，只要把我們和神拴在一起，我們才可能有真正的自由。 「軛」在的希臘文中的意思是讓兩隻動物彼此倚賴，聯合一起，成為一股力量的器具。「軛」可以防止任何一隻動物跌倒，也能引導兩隻動物走向同一個方向。最重要的是，軛會朝向一個目的，如果沒有目的，所謂的「自由」是沒有用的，只能讓人放縱情欲，或陷入瘋狂中。 我們以為能隨心所欲想做什麼就做什麼，就叫「自由」，然而神對自由的看法完全不同，自由必須在受神管制的範圍內，同時是與「目的」達成一致的；自由需要有方向，這方向就是走向神。一個真正自由的人，一定是能夠從事神造他本來就該做的事。軛是神的自由器具，為要引導我們走向這個目的。 主耶穌邀請我們，把自己和祂繫在一起，好讓我們得到所渴望的真自由。
8月3日｜軛
August 3, 2021
如何進入耶穌所應許的安息？答案是：和祂連結在一起。「負軛」像是工作，不太像安息。然而耶穌所說的安息是希伯來式的，不是什麼也不做，更不是逃避，而是放鬆和分擔重擔。 說到責任和義務，人會有兩種世界觀，一種是強調個人的我要負起自己的責任，承當自己的義務。這是西方體系的思維方式。 另一種則是共同分擔彼此的責任和義務我屬於一個群體，和別人密切聯結，會受到別人的影響。我們這個群體凡事都會以關係為首。 神的家、祂的百姓屬於第二種觀念。每個人都在這群體中被神陶造，個人的成長和失敗都會影響到別人，大家是命運共同體。 耶穌邀請我們與祂共負一軛，就是和祂連結，也和天國其他弟兄姊妹連結。希伯來式的安息，就是發現我不再是孤單一個人。神的心意是有其他人托住我。 當我們沒有「軛」的約束，就不會有安息；安息不是實現獨立自主的夢想，去追求自己的事，而是依賴耶穌，和神家中的群體連結。