創世記的內容十分豐富、深廣，然而令人遺憾的是，譯者的翻譯解釋，隱藏了原文的奧妙之處。此節經文就是一例。
亞伯拉罕為這個地方命名為YHWH yireh，譯者將這動詞解譯成「神必預備」(耶和華以勒)，如此解譯乃源自於經文的背景，說到神親自供應了羔羊，來取代以撒成為獻祭的祭物。
然而，亞伯拉罕為那地方取的名並不是「神必預備」，照原字義的意思其實是「耶和華看見」——在預備羔羊之前，神先看見人的需要；當神看見人的需要，祂就會提供人所需要的(祭物)。
那些用石頭或木頭所造的神與耶和華有別，他們無法看見或聽見人的需要，唯有真神能向祂所創造的人發出愛的行動。
10月15日(六)｜耶和華以勒
亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」。直到今日，人還說：「在耶和華的山上必有預備。」 創22:14
October 15, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
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October 1, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
22篇的開頭，那人看起來一敗塗地，但如果你只定睛在此，就會錯失這首詩的意義。 希伯來文是「唯象語言」，描寫觀者所見事物的原貌。所以如果耶穌上十字架那天，你站在各各他，肯定也會看見一切化作泡影了；你推翻欺壓者的夢想被壓碎了；你的拉比死在十字架上，以災難收場；神離棄了祂所揀選的人。 如果你看到這些就下失敗的定論，就無法看見神的勝利和能力，所見的只有墳墓跟絕望罷了。 詩歌接下來還描述人群如何嘲笑和揶揄，勾勒出一幅徹底遭人拒絕的畫面。然而，一旦事情全貌浮現，人人都要改觀！轉眼間，詩歌變成了得勝和沉冤得雪的呼喊，描述神掌權，並讚美祂顯出了榮耀。那位看似遭神遺棄的人，不再被藐視、不再受苦、不再不見耶和華的面(25節)；那被拒絕的人開始在誹謗者面前讚美神。突然間，我們發現那些謙卑、受壓制和被遺忘的人，卻最能貼近感受基督受苦的經歷，以及復活的歡欣。 我們此刻眼前所看到的事物，未必就是結局。這為我生活的處境、看待事物的方式，帶來什麼提醒和鼓舞呢？
10月2日(日)｜歸向
October 2, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
如果希伯來文中有個動詞，可以總結神給人的信息，那就是「shuv」。它在聖經中被使用超過一千多次，全圍繞在「回返、回來或回轉」的概念上打轉。 但多數基督徒不會把「shuv」看為好消息的總結。許多人關心的是：死後會去哪裡？上天堂是他們信仰的具體目標。但，死後會發生什麼事的想法，是希臘人的信仰哲學，他們認為世界既壞且恐怖，唯一能解決地上問題的途徑，就是從中逃脫。只要耶穌快點回來，上了天堂，我們的問題就會過去了。 但令人震驚的是，舊約幾乎完全沒有強調天堂(或地獄)那類的事。我們死後會有審判，但如何發生、何時發生，卻無人知曉。「shuv」提醒我們，信仰的目的不是為了逃避，而是要返回起初。希伯來觀念是神起初所造的一切都是完美的，受到暫時性攪亂，需要我們齊心協力重返美好時光。 我們要在這裡、在此刻採取行動，重返/活出上帝的心意，而非用等着上天堂就沒事了的逃跑心態，來對待信仰、經營我們今生的生命。
10月3日(一)｜歸向
October 3, 2022 • 文：宣教日引｜粵語朗讀：沈小嵐, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
希伯來文字面的意思是「記念耶和華，並且歸向祂，地的四極。」瞧，先出現的是動詞，「行動」是出現在最前面的。這個行動需要兩個步驟： 第一、記念神所造的；記念神是誰；記念你是誰；記念世界現有狀況的成因；記念不管外在環境看起來如何，誰正在掌管；記念誰會帶來勝利；記念主！ 第二、歸向祂的美善；歸向祂的憐憫；歸向祂的恩寵；歸向祂的恩慈；歸向祂完美的次序；歸向那完全坦誠、敞開，沒有隱藏，與神在園子散步的狀態。 那天到來的時候，全地都會記念並歸向耶和華。當完美的秩序得以恢復時，創世原本的狀態就會再次成為宇宙間唯一支配一切的秩序。前面就是勝利的日子，那一天肯定會來到。然而，我們受召就是要在那天來到之前的此時此刻，採取行動，預備主的日子及大君王的歸來。