在浩瀚沙海中，所有沙漠旅人最渴望看到的是綠洲。地下水源是綠洲形成的主因，生命傍着水泉便得以無懼干旱烈日而茁壯地生長，為荒涼的沙漠帶來難得的盎然生機。
巴哈利亞(Bahariya)是埃及一片知名的綠洲，距開羅約370公里。綠洲上有許多村莊和三萬多名百姓，埃爾巴維提(El Bawiti)是該國的行政中心。該綠洲的居民被稱為瓦哈提人，都是穆斯林。
1970年代初，一條連接巴哈利亞和開羅的柏油路建成後，為該地區帶來巨大的變化。鬱鬱蔥蔥的沙漠綠洲，以及所發現的古物(墓穴、木乃伊等)，吸引許多遊客造訪，成為當地居民重要的收入來源。雖然巴哈利亞離市中心遙遠，但現在已擁有電流供應和網絡設備。我們禱告宣教團隊也能快快地進入此地。
代禱文
天父，大衛在曠野的時候作了這詩：「神啊！你是我的神，我要切切尋求你；在干旱、疲乏、無水之地，我的心，我的身，都渴想你，切慕你。」願巴哈利亞綠洲居民能明白，祢是生命中最重要的滿足，是珍貴的活水源頭，使他們飢渴的心靈遇見基督永不枯竭的活水，而全然甦醒，切切渴想祢。也為有宣教團隊能拜訪綠洲居民，開展福音事工禱告，使得巴哈利亞綠洲不只是讓牧人、旅人取水的場所，更是成為一個福音綠洲，接待從四面八方來的未信者，使人們困頓的生命遇見賜以琳的神。奉主耶穌基督的名求，阿們！
11月26日(六)｜倚靠活水的綠洲人
埃及｜瓦哈提人 WAHATI
November 26, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
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迪姆利，意思是「達蘭的」，這支民族可能是達蘭人(Dailamites)註的後裔。由於生長的環境使然，迪姆利人與好戰的達蘭人一樣，也是一身傲骨，性格剛烈，絕不低頭。 迪姆利人自認是庫德族的分支，但根據一些研究顯示，兩者之間在語言和宗教上有顯著的差異。迪姆利人有屬於自己的方言，他們遵循伊斯蘭教阿列維派(Alevis)的宗教傳統，被遜尼派的庫德人視為異教徒。 目前，並無扎扎．迪姆利語的聖經譯本，同時也欠缺福音相關資源。然而，感謝神的是，有極少數的迪姆利人是基督的跟隨者。 註：達蘭人是居住在伊朗北部山區的一個民族。 代禱文 天父，何等地感謝，祢已贏回少數的迪姆利人。祈求祢繼續保守這群迪姆利基督徒，在異教之風裡站穩腳跟，在主的愛裡長大成人，滿有基督的身量，直到站在祢面前的那一天。我們為迪姆利全族禱告，「立了地的柱子是神，將萬有托住的也是神」，願聖靈使他們不挺着頸項說話，不自大狂傲地認為自己有能力過美好人生。願迪姆利不被接納的傷痕，能成為經歷耶穌基督救贖之愛的契機，便向耶穌低下頭來，把生命的主權交給神。願所有的榮耀借着我們主耶穌基督，歸給我們獨一的救主上帝，從古至今，直到永遠。奉主耶穌基督的名求，阿們！
11月2日(三)｜伊斯蘭異端
November 2, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
阿列維派是非正統的伊斯蘭教派，誕生於鄂圖曼帝國時期的安納托利亞地區(Anatolia，就在今土耳其境內)，屬於什葉派分支。阿列維(Alevi)一詞源自阿拉伯語，意即「阿里的追隨者」。換句話說，他們只承認阿里為哈里發。 阿列維派主要由土耳其人和庫德人組成，加上少部分的游牧民族。阿列維派在服裝、舞蹈和禮拜儀式等方面不同於其他派別。長久以來，他們一直被視作異端，並遭受嚴酷打壓。因此， 阿列維有着嚴格明確的制度排他性極高；不僅反對外界參與他們的儀式，也避免與他人解釋自己的教義。 根據專家學者註的估計，信奉阿列維派的人數約略占總人口的20%；而其中土耳其人約有800～900萬；庫德人則約200～300萬。昔日，他們大都居住在與世隔絕的偏遠山區；現在，由於土耳其各地人口快速流動，可能至少有一半的阿列維派穆斯林生活在都市裏，尤其是伊斯坦堡。 註：“Islam and Society in Turkey”, David Shankland 代禱文 天父，祈求祢興起那些生活在都市的基督徒，帶着傳揚福音的使命，與阿列維穆斯林建立美好的人際關係。甚願受嚴酷打壓的生活經歷，反倒使阿列維穆斯林謙卑下來，轉而渴望認識這位看似軟弱無能的神——耶穌基督。祂喝下上帝對作惡者發怒的杯，在十字架上順服父上帝的旨意，接受這終極的殘酷考驗。然而，這卻是來自天父無法度量的恩惠，借着基督之死，打通了一條嶄新、賜生命的路。願阿列維穆斯林驚奇地發現，自己充滿罪疚的良心已被灑上基督的寶血，連身體也被清水洗淨了，就滿懷感謝地來到父上帝面前，一心稱謝祂。奉主耶穌基督的名求，阿們！
11月3日(四)｜即將消失的文化
November 3, 2022 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏
拉茲人是一支高加索民族，擁有四千年的悠久歷史。傳說，他們的祖先科爾奇人(Colchians)，曾在土壤肥沃的科爾希達低地上(位於今喬治亞西北部) ，建立屬於自己民族的拉齊卡王國(Lazika Empire)。但在十五世紀初，此地被併入鄂圖曼帝國的版圖，並隨之伊斯蘭化。十九世紀末，俄土戰爭期間，成千上萬的拉茲人為躲避戰火，逃至馬爾馬拉地區(Marmara Region，今土耳其西北部)生活。 多雨的天氣帶來豐沛的水資源，拉茲人在一畦一畦的梯田種植茶葉。由於居住地鄰近黑海，航海和捕魚也是他們的收入來源之一。不僅如此，茂密的森林提供了大量的好木材，使得拉茲人練就一身木作工藝魂。生活。 隨着土耳其快速城市化，區域經濟發展的差異日漸拉大，促使許多拉茲人到城市定居，如今集中在里澤省(Rize)和阿爾特溫省(Artvin)。另外，還有一小部分的人口散居在喬治亞西部。生活。 拉茲語屬於南高加索語系，「口傳」為其主要的傳承方式。然而，估計僅一半的土耳其拉茲人會說拉茲語，聯合國教科文組織已將其列為極度瀕 危語言，拉茲文化正在急速消失中。 註：“Islam and Society in Turkey”, David Shankland 代禱文 天父，多雨的天氣、茂密的森林、茶葉、航海、捕魚與木作工藝，感謝祢賜給拉茲人如此豐富的普遍恩典。然而，拉茲人還不認識祢，我們祈求祢賜下更大的恩典，向他們顯出祢的仁慈、良善與憐憫，拯救他們脫離永死的結局，並洗淨拉茲人滿身的汙穢，借着聖靈使他們重生，生命得着更新。願拉茲人以知罪悔改的心來回應神的愛，驚嘆上帝難以想像的偉大，便充滿信心地過生活，並熱切期盼復活的那一天，身體也得蒙救贖，被接到真正的家鄉，與神永遠同住。奉主耶穌基督的名求，阿們！